第三百二十四章 番外一 天子的友谊

    史书有载，昌和十年,帝巡狩于北,驻跸朔方城半月,会秦帝，猎于郊。得鹿一头,狼五匹，兔、狸各二。

帝设宴款秦帝。

宴上，帝击节而歌,秦帝仗剑起舞。

昔中原逐鹿,决战长安,距今十载。

帝一统南北，治于中原；秦帝退入草原,驱胡于北。

今二帝会朔方,郊猎宴饮,英雄相惜,未见龃龉。

世人有云：明君治世，英主在位,盛世可期。

这段记载见于卷一,。著书者为中书令郗超,侍中贾秉以及后来的汉丞相荀宥。

这卷帝纪不只录下桓汉开国皇帝桓容的生平,更囊括了当时草原和西域的政权交叠,尤其是对秦国的记载，成为后世史学家研究这段历史的重要依据。

秦氏离开中原后，并未就此衰落。麾下铁骑横扫漠北,踏平欧陆，建立的帝国横跨欧亚大陆，最远达到非洲，国力之强盛，不亚于海陆并举的桓汉王朝。

然而，秦国史书的记载，多着墨于秦钺登基之后。在他之前，关于秦璟秦玖等人的记载，都是少之又少。尤其是秦氏退出中原的经过，近乎是一片空白。

后世人想要追溯这段历史，反而要翻开桓汉史书。

可惜的是，桓汉史书的记载多有偏重，无法复原当时的详细情形。唯一能够确定的是，在汉军同秦军的最后一战中，秦钺曾入汉军大营。

经过多番推敲，有史学家提出，当时，正是秦钺同汉帝谈判，承诺秦氏让出长安，退出中原，才有了之后的一系列发展。

如果事实真是如此，秦国史书故意略去这段记载，就完全可以说得通。

无论后来的秦国是如何强盛，疆域是如何广大，秦钺登基称帝，这段历史都不可能见于史书。即使他本人不在意，记录的史官也会加以考量。

于是乎，秦国史官采用春秋笔法，三言两语，将秦氏退出长安的经过一带而过。

两国已经修好，会盟多年，桓汉史官自然不会故意找人别扭，在这段记载上，同样用了春秋笔法，并未着墨太多。

偏偏越是模糊，越让人生出求知欲。

后世有不少史学家，一生都在钻研秦璟在位期间的历史。尤其是长安之战的经过，谜团实在太多，想忽略都不可能。

多年下来，众人解开的线索不多，发现的问题却是不少。

其中，秦璟和桓容的私人情谊，成为让人最感兴趣的一点。

没有改朝换代之前，秦氏雄踞于北，桓容身为晋臣，并没有出现太多交集的条件。

此外，桓容文臣出仕，少时屡得大儒夸赞；秦璟年少征战沙场，杀人无算，性格行事都是南辕北辙。这样的两个人彼此赏识，甚至结下深厚情谊，虽不至于让人跌破眼镜，却也是在是出乎预料。

其后，司马氏禅位，桓容建制称帝，桓汉代晋。秦氏横扫北地，入主长安。两国政权并立，都有统一天下之志，实际上是敌非友。两位天子的私交，就更让人感到惊讶。

最让人感到不可思议的一点是，在婚姻问题上，两人出奇的一致。

桓容终身未娶，非但没有立后，连临幸妃嫔的记载都没有。负责记录“后宫生活”的有关部门直接成了摆设。

秦璟的记载不多，翻遍史书，寻找蛛丝马迹，最后可以肯定的说：和桓容一样，这位秦国皇帝一生未娶。

没有成亲，没有临幸嫔妃，自然不会有孩子。

桓容坚持单身，膝下无子。按照惯例，本该以亲兄弟的儿子为继承人。

然而，事情却非如此简单。

桓熙无子，且早年犯错，被夺爵关押姑孰，从最初就剔除出去。

桓济早死，身后留有一子，但史书载其品行有瑕，和桓熙一同关押，至死没有封王。他的血脉，自然不会被考虑。

桓歆早年有野心，而立之年忽然改变志向，一心向道。此后，更是发挥桓家人坚持到底的精神，干一行爱一行，在华夏宗教历史上留下浓墨重彩的一笔。

涉及到驱逐番僧之事，后世有多种说法。但是，无论评价如何，主流的观点是，在这件事上，桓歆有功无过。

桓祎儿子倒是不少，奈何各个像足亲爹，在家里坐不住，从元服后就随商队出海。

等桓祎年事渐高，卸下众任，兄弟几人各领一支船队，轮换着行走海外各国，常年累月航行在海上。

当时，桓汉的造船技术已是相当发达，船队的规模不断扩大，并有专用于储存物资的海上马船，航行的距离越来越远。

兄弟几个的足迹横跨太平洋，远至大西洋和印度洋。常年见不到人，想抓都抓不住，让他们安下心来处置国事，完全是不可能完成的任务。

桓玄和桓伟早早就表明心迹，想要随船出海，为国开疆。

鉴于以上，桓容早早就出手，“抢”来从兄的儿子养在身边，立为皇太子。

历史经验证明，在选择继承人这一点上，桓容很有眼光。

桓稚玉登基之后，延续皇太子时期的作风，勤于政务，兢兢业业，丝毫不肯懈怠。在位多年，武功上不及桓容，于治国之策上已有超出迹象。

对此，群臣多有赞颂，桓容也是大干欣慰。

桓稚玉本人却是有苦说不出。

唯一有共同语言的，就是远在北边的秦钺。

两人年纪相差数岁，“遭遇”却是一般无二。某次边界会盟，大有一见如故之感。自此书信往来不断，成为彼此一生的挚友。

正是两人的这份友谊，使得桓汉和秦帝国的盟约更加牢固。待到两人都有儿子可以坑……咳，交托重任，这份友谊又传到下一代。

依照桓汉开国皇帝的话来讲：人和人之间的缘分，就是如此奇妙。

历史的真相究竟如何？

那就是仁者见仁，智者见智了。